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北京：俯瞰大地的诗意诗歌分享会以天(俯瞰北京城)

个人创业2022-11-01 17:42:42文创活动186人已围观

简介编者按：在《下垂的时间》中，作者以异于常人的独特的天空视角——环望天穹、俯瞰大地，以空中的生命体验融入诗歌语言，文字清新、简洁而意象诡谲。诗人对物像词像的诗意捕捉，和内心深处的独特感受，在字里行间肆意横行，承载着来自天空与大地的独特感受，为

编者按：在《下垂的工夫》中，作者以异于常人的共同的天空视角——环望苍穹、鸟瞰大地，以地面的生命体验融入诗歌言语，文字清爽、简约而意象诡谲。诗人对物像词像的诗意捉拿，和内心深处的共同感想，在字里行间肆意横行，承载着来自天空与大地的共同感想，为这个世界提供了另一种察看世界的诗意角度，取得一种简直无独有偶的诗意与意象——一种拿获天空诗意的强粗心象力及其制作力。

流动现场（组织方供图）

近日，由广西师范大学出版社·纯正主办的“一只鹰，穿过云层——王峰《下垂的工夫》新书分享会”在京举办。驰名诗人、第九届中国作家协会副主席吉狄马加，作家、评论家、中国作家协会书记处书记邱华栋，诗歌评论家唐晓渡，诗人、诗论家欧阳江河，中国诗歌学会党支部书记、秘书长王山，诗人、《诗刊》主编李少君，诗人、北京大学教授臧棣，教授、评论家敬文东，以及《下垂的工夫》作者王峰等嘉宾列席。分享会由文学评论家、诗人张清华掌管。

吉狄马加以为，每个诗人的写作和他个人的生命经历和经验都有很重要的关系。王峰的写作和他的航行经验有着直接的关系，同时和他的人生经验也有很大的关系。正是这种职业从另外一个角度让他对工夫的意识上和很多诗人相比，他察看生涯、对天然对生命的了解常常更多地还是从工夫的向度动身。由于他有着特殊的工夫感，对人的关注、对个体生命的关注，囊括对个人生命经历的关注，他不断置身在线性的工夫和多维度的工夫所构成的空间里面来写他的诗。吉狄马加以为还提到，作为当下的诗人来说须要“哲学性的考虑”，在写作的过程中考虑如何晋升对工夫的了解，把日常生涯经历在诗歌中出现得更好。

李少君示意，每一个大变迁的时期，文学都会有所体现，未必有新的时空观和宇宙观，随着人类对太空的摸索，随着载人航天的开展，现在咱们到了一个须要新的时空观的时期。航行员身份使诗人有一种俯视地球的目光，这样，他就真正转变了他的视线，他用另外一种视角和维度来看世界，如他的一些诗歌，比方《下垂的工夫》《天马》《所见》《漫天垂泣的秋虫》等等，他曾经转化了视线来对待这个世界。这样的诗歌显现了诗歌新的可能性，随着载人航天的开展，整个人类的时空的维度可能将来会扭转。李少君提到，仰视星空，能够说是人类永远的姿势。例如远古神话“夸父逐日”“嫦娥奔月”的绮丽想象、两千多年前“遂古之初，谁传道之？”的屈原之天问、三国曹操“星汉璀璨，若出其里”将大海与天地相连的开阔胸襟、初唐张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”的宇宙认识、北宋苏轼“不知天上宫阙，今夕是何年”的千古感慨……到了现代也是如此，郭沫若的《女神》，其实就是一种新的世界观和时空感，所以闻一多说郭沫若具有“时期精力”。

欧阳江河以为，《下垂的工夫》作者的确带来了一种跟咱们在大地上行走的人不一样的角度，和对这种角度诗意的转换，这对中国诗歌可能是十分重要的，恐怕只要他才会有的一种角度，他没有孤负这个只要他才会有的这样一种角度、这样一种转换的可能性。王峰的航行是工作，它不只仅是翱翔的想象和比喻，它曾经转化为日常生涯，这个角度因为机器文化的染指它曾经变成理想的一局部。这样一种转化，当咱们的翱翔，咱们从天空往大地反过来鸟瞰变成日常的时分，这里面是一种提取——怎样把它转化成形而上的货色、诗意的货色，还不只仅是现代性，还囊括古代的转化继承，然而的确是今人能力有的角度。这个方面就仿佛诗歌找到了像王峰这样的诗人，让他实现历史性的转化。诗人在天地面翱翔，有另外的声音命令他把它转化成诗歌，里面蕴含了日常性，蕴含了人类的理想，又蕴含了言语的升华、诗意的形而上的种种综合。

敬文东以为，王峰的诗回归了汉语本有的谦虚感，这种谦虚感将汉语自带的沧桑感融在一同，也因而成就了他的呆头呆脑和饱经沧桑。这种饱经沧桑的觉得，除了他个人心绪之外还有本性的汉语带来的货色。依照言语哲学的说法，所谓心绪自身是要发声的。他据此恢复了汉语面对外物的那种谦虚的质量。汉语思维解决的是我和你的关系，不是逻各斯所强调的我和他的关系，你和我之间是对等的而非对立的。从这个角度来说，王峰的诗恢复了汉语的谦虚感。

唐晓渡提到，航行是行动着的诗，写诗则是言语的航行。它们同时对应并试图满足人们灵魂深处的至高愿望，那就是对自在、冒险和未知的渴求。这种渴求基于人类受限的窘境，其自身又自成一种窘境。古典诗歌中多涉登高主题，突出的如“会当凌绝顶，一览众山小”，所取就是俯视的视角，但是却是静态的；另一方面，游仙诗中也多见俯视视角，而且是动态的，例如李白的《梦游天姥吟留别》，只是诗中所及均为梦中的历史文明或神话传说场景，是梦境的产物，而非如。王峰那样，将真实的航行体验转化为诗的经历。这种实际的经验成为了诗人创作的“铁门槛”，防止了轻飘浮泛与同质化

臧棣以为，作者的诗取材于人的日常经验，但转化到诗的经历中加以出现的时分，又绝不只仅是抒发一般人的日常感慨。他的诗歌视线，很接近海子的主张，王在写诗。这个“王”，不能把它了解成世俗经历里的“王”，而主要是一种生命的气度，一种内在的生命力气。驾驶飞机的时分，坐在驾驶舱里，自然就具有一种环顾的视线。这对生命的视线，很容易构成一种开启。这个视线里，也自然带有一种王者之气。从诗的素材的角度去对待的话，王峰的诗似乎都是很平庸的货色，都是一般人在日常生涯中经验的货色。比方，写老家的树，写家庭生涯，也写了很多日常生涯中的细节。但王峰在解决这些题材的时分，并不是简略地记载他的日常感观，而是用一种强烈的生命经历来激活这些货色背地的某种诗意。

王峰示意，诗歌创作的过程带着航行者的察看视角——带着慈善的意念看云幻云灭，天地聚相。这些视觉的转变，也会产生意象的转变。比方在夜地面看浩瀚无尽的星河，北方的冬天，越冷，天空越澄澈，真是星大如斗，星河若秤。那时天空的背景就像一个宏大的岩壁，北斗七星就像垂钓的人，拿着一个勺子在静静钓鱼，这种意念就带有玄幻的意念，就是诸神的意象，带来创作的灵感。他指望未来“写作愈加悲悯，有金子般的质感”，晋升言语的精度以描绘更灵动的意象，也认识到“这须要工夫，须要历险。”

附：《下垂的工夫》内容节选

下垂的工夫

如果飞得再高一点的话

天空就弯了

像遇到下垂的工夫

这样的弧线

日月晓得

山河晓得

一棵背风的树也晓得

下垂的工夫如弯刀

斩弑现实和志向

只会把你我