2022自考《马克思主义哲学原理》第一章

第一章:哲学和哲学根本问题

一、哲学的含意：

1、 哲学是实践化、零碎化的世界观、是世界观的实践体系;

2、 哲学是对于天然学问、社会学问和思想学问的概括和总结;

3、 哲学既是实践化的世界观，又是办法论，是世界观与办法论的统一;

二、马克思主义哲学和详细科学的关系(或者说哲学和详细科学的关系)

1、 二者是普通和个别，普遍与特殊的关系;

2、 二者最明显的区别在于马克思主义哲学是以天然、社会、思想三大范畴的普遍法则作为钻研对象，详细科学是以部分范畴的特殊法则作为钻研对象的;

3、 其联络是详细科学为马克思主义哲学提供根底，马克思主义哲学为详细科学提供正确的世界观和办法论的领导。

4、 既要反对替代论，也要反对取缔论。

三、哲学根本问题：

(一)哲学根本问题的内容是：思想和存在的关系是哲学根本问题，也能够表述为认识或精力与物质的关系，它有两方面的内容：

第一、 思想和存在谁是本原，谁是第一性的问题，谁决议谁的问题，是划分唯物主义与唯心主义的惟一规范

第二、 思想和存在有无同一性的问题，是划分可知论与不可知论的规范。

(二)哲学根本问题的根据?这是由哲学的性质特性和它在哲学中的位置决议的。

1、他是任何哲学派系都不能逃避而必需答复的问题;

2、对它的处理决议着哲学派系的道路和方向;

3、它是所有哲学派系奋斗的焦点;

4、他也是实路中的根本问题。

(三)哲学根本问题的意思：囊括实践意思和理论意思两方面。

1、在实践上对思想和存在，谁是第一性的不同答复，是划分唯物主义和唯心主义的惟一规范，对思想和存在有无同一性的问题是划分可知论与不可知论的规范。

2、在理论上，它能够领导咱们盲目的解决客观和主观的矛盾，从而正确意识世界和胜利的改造世界。

四、社会历史观的根本问题以及历史唯物主义和历史唯心主义的含意：(简答或选择题)

社会存在和社会心义的关系是历史观的根本问题

1、 对社会存在和社会心识谁是一第性的不同答复是划分历史唯物主义和历史唯心主义的惟一规范。但凡以为社会存在是第一性，社会存在决议社会心识的就是历史唯物主义。

2、 但凡以为社会心识是第一性的，社会心识决议社会存在的就是历史唯心主义。

第一章 哲学根本派系和形态

一、一元论和二元论的含意：(选择)

1、一元论主张世界有一个统一的本原，是确定在思想和存在的关系中有一个是第一性另一个是第二性的学说，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学;

2、二元论否定世界有一个统一的本原，以为思想和存在是两个独立的互不依赖的本原，它是波动于唯物主义和唯心主义之间不彻底的哲学，最终倒向唯心主义。

二、唯物主义的含意及三种历史形态：

唯物主义主张世界的本原是物质，物质是第一性的，认识是第二性的，物质决议认识，认识依赖物质。

1、 朴素唯物主义 以为世界的本原是一种或多少种详细的物质，世界是由一种或多少种原初物质开展来的。

2、 形而上学唯物主义 以为原子和原子的属性是世界的本原，也叫机械唯物主义。它有三个重大缺陷：A、机械性 B形而上学性 C唯物主义的不彻底性

3、 辨证唯物主义和历史唯物主义 它是惟一科学的、齐备的，彻底的唯物主义。

三、唯心主义的含意及其两种根本形态(或唯心主义的两种模式的独特点和区别)

唯心主义主张世界的本原是精力，以为精力是第一性的，物质是第二性的，精力决议物质，物质依赖精力。

1、客观唯心主义 它们是把人的客观精力、客观意志夸张为世界的本原，第一性的，把主观世界看成是客观认识的产物，招致唯我论。

2、主观唯心主义 他们以为主观精力是世界的本原，第一性的，是先于人类，先于事物的，主观精力产生了万事万物。

A、现代西方哲学囊括人本主义和科学主义思潮;

B、其本质都是唯心主义

C、咱们对它的态度都是批评的加以吸引。

以上ABC三个选项是书中的内容。会出选择题。

四、唯心主义和存在的本源：(简答或选择题)

1、 客观和主观相别离，意识和理论相脱离，片面夸张客观，这是它产生和存在的意识论本源，如果把意识过程中的理性要素片面夸张，就产生客观唯心主义和经历论。如果把意识过程中的感性要素片面夸张，就产生主观唯心主义和唯实践;

2、 脑力劳动和膂力劳动的别离和对立是产生和存在的社会历史本源;

3、 革命统治阶层的须要是它产生和存在的阶层本源。

五、辨证法的三种历史形态：

1、古代朴素辨证法;

2、以黑格尔为代表的唯心主义辨证法;

3、马克思主义的唯物辨证法

第二节 哲学的根本问题 —— 思想和存在的关系

一、哲学根本问题的造成和提出

恩格斯首先提出了哲学的根本问题是思想和存在的关系问题。

思想和存在、精力和物质的关系问题，是人们解决和驾驭本人同外部世界的关系的所有流动所必需处理的一个基本问题。如何答复这个问题，是处理所有哲知识题的前提和多少春，并由此而造成了不同的哲学派系与哲学形态。

二、哲学根本问题的两个方面

1、第一性问题:思想和存在或精力和物质何者是本原。也即——本体论问题。

2、同一性问题:思想和存在能否是同一的，能否能够意识。也即——意识论问题。

3、哲学根本问题的两个方面的关系:哲学中的意识论必需以本体论为前提和动身点。

总之，思想与存在、精力和物质的关系问题，具有本体论的意思和意识论的意思两个根本的方面。

三、唯物主义和唯心主义两个根本哲学派系

两大派系或两大营垒：唯物主义 唯心主义 (是哲学上的党派性)

如何答复哲学根本问题的第一个方面的问题，即本体论问题，是划分两大派系的惟一规范。在哲学史上有所谓的二元论，以为思想和物质是平行的，同为世界的本体。二元论试图调和唯心主义和唯物主义，但最终还是堕入唯心主义的终局。

1、唯心主义：以为思想、精力是本原的、第一性的。有客观唯心主义和主观唯心主义两种根本形态。

A :主观唯心主义以为某种主观的精力或准则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，物质世界(或景象世界)则不过是这种主观的精力或准则的外化和体现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。经常和宗教有着亲密的联络。

B :客观唯心主义把个人的某中客观精力如觉得、经历、心灵、认识、观点、意志等看作是世界上所有事物产生和存在的本源与根底，而世界上的所有事物是由这些客观精力所派生的，是这些客观精力的显示。必然招致唯我论。

2、唯物主义:总的特性是，确定物质、天然界是本原的、第一性的，而思想、精力则是由物质、天然界所派生的、第二性的。在整个历史上，也有不同的开展形态。按根本特色，大致可分为三种:

A :古代的朴素的唯物主义，是最初形态。根本特色 —— 试图在某些详细的有形物体中，在某些特殊的货色中，寻觅具有无限多样性的天然景象的统一。

B：近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。根本特色 —— 供认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观念解释世界，看布道世界上的事物和景象之间的普遍联络与变迁开展或只供认机械的联络与运动。具有机械性与形而上学性和不彻底性。

C :马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，唯物主义开展中最彻底、最科学的形态。根本特色 —— 有机统一了唯物主义和辩证法、唯物主义的天然观和唯物主义的历史观。不只器重实践解释世界，而且强调理论地改造世界，是理论的唯物主义。是迄今唯物主义哲学开展的最高形态，最具科学性和反动性。

3、对两大派系的正确意识

唯心主义和唯物主义是两条基本对立的哲学道路。从总体上看，唯心主义道路是谬误的，唯物主义道路是正确的。但不能只是简略地否认唯心主义。唯心主义产生的本源:社会阶层的本源、意识论本源。(不后果实的花)

4、对世界存在的实质是什么的问题的答复——造成了两大派系。

对世界是怎么存在的问题的答复——造成的是辩证法和形而上学的两种观念。

第三节 哲学的历史开展

一、哲学的进程

哲学这一共同的社会心识模式从萌芽到正式造成，经验了一个漫长的过程。真正的哲学是在人类进入文化时期、进入奴隶社会以后造成的。在每个开展历史时代都穿插着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的对立和奋斗。

古代 —— 唯物:德谟克利特辩证法:赫拉克利特

唯心:柏拉图 形而上学:巴门尼德

欧洲中世纪 —— 哲学成立神学的婢女，造成了一种特殊形态的经院哲学。

西方近代哲学 —— 唯物:哥白尼 培根 斯宾诺莎 费尔巴哈

唯心:贝克莱 休谟 康德 黑格尔

二、科学的分化与哲学的开展

哲学与科学的分化

哲学作为一门独立的学科，它同详细科学的关系是辨证的，既互相区别又互相联络。哲学与详细科学的独特点:二者一样都是理论经历的总结和概括。在理论经历的关系上，其不同点又是哲学比拟间接、概括，详细科学比拟直接、详细。除此，哲学以详细科学为根底和学问源泉;详细科学以哲学为领导。

首先，哲学依赖于详细科学，是详细科学的提高推进了哲学的开展，给哲学提供了新的学问源泉。其次，详细科学的开展离不开哲学，以详细科学为根底和学问源泉的哲学，反过来又给予详细科学以世界观和普通办法论的领导。是哲学所特有的功用。

三、哲学的开展与文化的发明和演进

文化的发明与演进是人类社会所特有的景象，关于人类本身的生存和开展具有基本性的意思。哲学是人类文化发明和演进的产物，它又是人类文化的中心和灵魂，对人类文化的发明与演进起着不可短少的限制和导向作用。二者的惯技实际上也就是哲学与其时期特色的关系。有如下内涵：

第一，哲学实践地把握文化发明与文化演进过程中的正当性与理想性的辩证法。哲学作为人类文化的结晶和活的灵魂，就是这种辩证法的集中表现，它反过来又关于增进文化的发明和演进具有重要的意思。

第二，哲学的批评推动人类文化的发明和演进。哲学的批评并不是单纯的否认，而是同时蕴含着建立、发明，是破与立的统一。因而，哲学的自我批评和对文化诸形态的批评，能力对文化的发明与演进起着踊跃的推进作用，并成为哲学与文化独特提高的机制。

第三，哲学为人类文化的发明与演进提供指南。人类文化的发明和演进的方向与历程，离不开哲学的指引。

总之，哲学的开展同人类文化的发明与演进是亲密地联络在一同的。哲学是在人类文化的发明与演进过程中，经过对未必时期的文化发明流动及其成绩的结晶的集中和晋升而造成的，并作为文化的中心和灵魂而存在，反过来又对文化的发明与演进起着增进、推进和指引的作用。

第二章 马克思主义哲学是无产阶层的科学的世界观

马克思主义哲学的产生是哲学开展中的伟大革新。

19世纪40年代产生的马克思主义哲学，是人类历史开展和哲学开展的必然产物。首先它是顺应无产阶层革新资本主义旧世界、解放全人类的反动奋斗的须要而产生的。同时，它又是以往科学和哲学开展的总结，是人类以往意识世界和改造世界的踊跃成绩的实践结晶。它以理论的观念为根底，正当地处理了思想与存在的关系问题，从而完成了唯物论和辩证法的统一、唯物主义天然观和历史观的统一以及唯物主义意识论和本体论的统一。从其实践特色上看，又是反动性、批评性和科学性的高度统一。

第一节 马克思主义哲学是人类历史开展和哲学开展的必然产物

一、马克思主义哲学创建的社会历史前提

任何真正的哲学都是本人时期精力的精髓。新的历史时期为新哲学的创建提供了必要的条件。

政治经济上，19世纪30—40年代这一时代，时期精力的主旋律已开端由资产阶层的争取政治对等的民主反动运动转变为无产阶层的争取人类解放的社会主义反动运动。“任何争取解放的阶层奋斗，只管必然地具有政治的模式，归根到底都是盘绕着经济解放停止的。”物质性的经济关系这一历史的决议性要素的发现，使得对历史的的唯物主义解释成为可能，进而使得完好的、彻底的唯物主义世界观的创建成为可能。

天然科学上，一些提醒天然界各种物质形态之间的联络和开展的科学纷繁建设和开展起来。特别是细胞学说、能量守恒和转化的原理以及达尔文的生物进化论三大发现，给辨证唯物主义天然观的产生提供了可能。

社会科学上，应古古典经济学家亚当·斯密和大卫·李嘉图对资产阶层社会停止经济解剖，创建了劳动价值论，高度评估了消费劳动的作用。这些重要重要成绩，都为关于历史的唯物主义解释提供了可资自创的思维材料。

二、马克思主义哲学创建的实践前提

以往哲学从两个方面提供了新世界观产生的前提:一方面，以往哲学关于人与世界关系的有益讨论积攒了具有踊跃意思的思维资料;另一方面，以往哲学与时期精力的背叛及它所蕴含的内在矛盾为新哲学的造成提供了由以动身的问题。

在近代哲学中，法国唯物主义与德国古典唯心主义哲学代表着处理哲学根本问题的两种对立的方向，它们关于新世界观的造成有着尤其重要的意思。

法国唯物主义:是一种觉得论、经历论的唯物主义，把肉体感想性视为人的实质。一方面论证了天然界的主观切实性，另一方面又堕入对社会历史的谬误了解，否定人的任何选择自在得出极其决议论即宿命论的论断。法国唯物主义并没有彻底地处理思想与存在的关系问题，也就没有正当地处理自在与必然的理想对立的问题。

德国古典哲学:关于哲学根本问题的处理采取了同法国唯物主义截然对立的方式，笼统地开展了人的能动性的一面，把能动的自我认识视为人的实质。其提高意思在于，把思想与存在了解为一种思想关于存在的把握流动，具有历史性的流动，确定了矛盾存在的正当性，并确定了扬弃矛盾。其局限性在于，只是空幻地而不是真实地处理了思想与存在、自在与必然之间的理想对立的问题。

费尔巴哈哲学:“使唯物主义从新登上王位”。其哲学是一种“人本学”唯物主义，以为思想和存在的统一在人身上得以完成，人就是肉体与灵魂的统一。费尔巴哈哲学的踊跃意思在于它不只突破了黑格尔唯心主义哲学的统治，而且试图讨论思想与存在统一的理想根底。其局限性在于，费尔巴哈以笼统的人为根底所完成的思想与存在的统一依然只能是一种笼统的同一，从而关于自在与必然的理想对立也就只能提供一种笼统的处理方式。

三、马克思主义创建的历程

新的哲学世界观的历史任务在于为无产阶层解放全人类的反动奋斗提供实践的领导，因此这种哲学的创建是与共产主义的实践和运动亲密相关的。因而，新哲学的创建首先就是要打消以往社会主义和共产主义实践的空想性质，科学地阐明和论证共产主义的历史偶然性。

马克思主义哲学作为关于共产主义的偶然性的科学论证，它的创建也经验了一个过程。大致上说，能够划分为三个阶段:

第一阶段的标记是《1844年经济学—哲学手稿》。手稿中，马克思初步提出了物质理论的概念，力求把人的实质、社会生涯的实质归纳为理论，把全副历史归纳为消费劳动的同化与扬弃同化的辨证运动过程。然而，这种关于理论概念的规则并不齐备，在实践上无奈阐明同化劳动的原因，堕入循环论证的逻辑艰难。于是进入下阶段的摸索。

第二阶段历程是以《崇高家族》为标记的。在《神》中，马克思临时防下列同化劳动实践而转到力求将法国唯物主义印象辩证法这一方向上。继承了从天然存在动身的唯物主义传统，一些重要观念，诸如要求从经济情况和工业情况的不同去了解归国度和现代国度的不等同等，显然都已超出了法国唯物主义的眼界，但这里主要之点还是在动身点上强调了物质利益的根底作用，为能说明物质利益与历史开展的中介关系，即未能归根到底从物质消费流动去阐明历史开展，从而阐明共产主义的历史偶然性。

第二节 马克思主义哲学是以理论领域为中心的完好的实践体系

理论概念的齐备规则和理论观念确实立，是完成哲学上的伟大革新的要害。理论的观念规则了马克思主义哲学处理哲学根本问题的共同方式，它是唯物论与辩证法的统一、天然观与历史观的统一、意识论和本体论的统一的根底。马克思主义哲学以表现能动性与受动性的统一的理论领域作为本人实践体系的中心，它也就必然具备反动性与科学性高度统一的实践特色。

一、理论的观念是马克思主义哲学的首要的根本的观念 (重点了解)

理论领域是马克思主义哲学最为中心、最为根底的领域。在理论领域的根底上，马克思主义哲学超过了以往的全副哲学，构成了一个唯物论与辩证法相统一、天然观与历史观相统一、本体论与意识论相统一的完好紧密的实践体系。

〈1〉理论观在唯物论与辩证法统一过程中的完成

马克思主义哲学扬弃了关于经历概念的两种笼统规则，改造为能动性与受动性相统一的理论概念 。马克思主义哲学处理哲学根本问题的物质理论流动准则，就是一种唯物主义的理想的能动性准则。马克思主义哲学把理论了解为一种主观的流动，一种能动的理想存在，与此同时就克制了旧唯物主义与唯心主义的经历概念的缺陷。以理论为根底，唯物论和辩证法这两种哲学传统取得了统一。

〈2〉理论观在天然观与历史观统一过程中的完成

以理论概念为根底去处理哲学的根本问题，把思想与存在的统一了解为人与天然互相作用的理想的历史过程，提醒了人的理论的实质和人类社会生涯的理论的实质，也就逻辑必然地要将唯物主义的准则贯彻于社会历史的范畴，使哲学唯物主义彻底化，成为齐备的唯物主义。马克思主义哲学关于社会历史的唯物主义了解，不只确定了天然界关于人的先在性，而且更在于把人与天然之间的物质替换关系即物质消费理论作为全副人类历史的理想根底，也就把历史的观点带进了天然范畴。同时，理论概念不只是唯物主义历史观的根底，也是唯物主义天然观的根底。天然过程和历史过程是亲密相联的。马克思主义哲学使用理论的观念，提醒了天然史和人类史的互相限制关系，从而使天然观与历史观统一同来。

〈3〉意识论与本体论也在理论概念的根底上达成了统一

马克思主义哲学既在理论概念的根底上建设了作为存在论或本体论的天然观和历史观，也在同一理论概念的根底上建设了它的意识论。理论是以物质工具为中介而关于对象世界的实际的把握，意识则是以言语符号为中介而关于景象世界的观点的把握或意味性把握。两种把握流动该当是彼此分歧且互为前提的。而且，意识归根到底是以理论为根底的。所以，理论的观念不只是马克思主义哲学的本体论即天然观和历史观的首要的根本的观念，也是马克思主义哲学意识论的首要的根本的观念，这两个方面在理论概念的根底上取得了统一。

二、马克思主义哲学是反动的批评的哲学

马克思主义哲学在实质上是反动的、批评的。其反动性、批评性特色，不只在于它地下声明本人效劳于无产阶层批评旧世界、发明新世界的人类解放事业，而且更在于这种哲学自身就内在蕴含着反动性、批评性的规则。这种反动性、批评性的规则在逻辑上内含于作为马克思主义哲学之基石的理论概念之中。

理论作为人类的根本存在方式，是人关于外部天然的一种否认性关系。物质消费流动是最根本的理论流动，构成全副人类流动的根底。物质消费作为人对天然的否认性关系，是人类所有否认性即反动性流动之源。马克思主义哲学把人类的自在解放作为本人的主旨，它也就必然要把反动地改造理想的理论提到首位。可见，马克思主义哲学把内含否认性、反动性规则的理论概念作为本身的根底，便从基本上决议了它的反动的批评的实质。

反动性、批评性作为马克思主义哲学的实质特色，也必然要表现在它的办法论之中。对现存事物不仅是从客体的或直观的模式去了解，而要同时把它们当作人的理性流动、当作理论去了解，从客观方面去了解，也就是要从人与对象的否认性关系上去了解。这正是马克思主义哲学的反动的批评的实质在办法论上的表现。

理论作为人对外部世界的否认性流动，是一种有认识、目标的流动，一种赋予外部世界以合目标性模式的发明性流动。因而，以内含否认性、反动性规则的理论概念为根底的马克思主义哲学，必然高度尊重和红样人的主体性。理想而非笼统的主体性准则，是马克思主义哲学的一个根本准则。

三、马克思主义哲学是完好紧密的科学的实践体系

马克思主义哲学以理论领域作为处理思想与存在关系问题的基石，不只决议了它在实质上是反动的和批评的，而且决议了它在实质上是科学的和主观的，是反动性与科学性的高度统一。

实践的科学性是实践内容的主观真谛性和逻辑模式的紧密性、完好性。马克思主义哲学的主观真谛性不只在于它是在理论中产生并通过理论测验过的真谛体系，而且在于它自身就内在地蕴含着主观性准则，由于理论概念中内含着主观性、受动性的规则。

马克思主义哲学的科学性还表现在它逻辑上的紧密性、完好性。马克思主义哲学使用理论的观念彻底唯物地处理了思想与存在的关系问题，从而为彻底唯物主义的天然观、历史观、意识论和价值论的建设确立了盲目的实践前提。因此，马克思主义哲学在内容方面的主观真谛性和模式方面的逻辑紧密完好性到达统一，构成了马克思主义哲学科学性的完好体现。

第三节 马克思主义哲学与当代世界

一、马克思主义哲学的历史开展

马哲是以理论领域为中心的、反动性和科学性高度统一的科学实践体系，它深深地根植于理论，必然是随着理论的开展而开展的。

马克思主义哲学是在总结工人运动的实际经历和科学开展的新成绩的根底上，在批评旧哲学中产生的。它的造成经验了一个由不成熟走向成熟的过程，这既是一个批评和清理旧哲学的过程，也是一个发现和克制本身内在的矛盾的过程。

马哲的整个历史证实，它是和整个人类社会历史的提高、无产阶层与广阔人民大众的解放事业同呼吸、共命运的。这也正是它的理论性的充沛表现。因而，咱们既要在理论中保持马哲的根本立场、观念和办法，又要在理论中一直地丰盛和开展它的详细内容。

二、马克思主义哲学与现代天然科学

马克思和恩格斯盲目地总结天然科学和工业的开展以推进哲学的开展。当代天然科学的开展，加深了人们对许多哲知识题的新的意识。这所有展现了物质世界普遍联络和永久运动开展的天然科学的生动画面，极大地丰盛了辩证唯物主义哲学的本体论。因为天然科学的钻研对象日益复杂和天然科学实践本身的疾速变迁，也提出了新的意识论和办法论问题。

三、马克思主义哲学与现代西方哲学

(一)马哲与现代西方哲学的具有实质差别的世界观和办法论，主要体现在:

第一，阶层属性不同。马哲是无产阶层的世界观和办法论的实践体系。现代西哲派别林立，“主义”繁多，反映着西方社会不同阶层、基层和集团的不同利益，总体上说，是在新的历史条件下为顺应资产阶层不同方面的须要而产生的。

第二，实践本质不同。马哲立足于理论，即辩证唯物主义和历史唯物主义。现代西哲从其支流来说，它们都没有解脱唯心主义和形而上学的暗影。

第三，社会作用不同。马哲是效劳于无产阶层事业的具有显明理论性的实践体系。现代西哲除了直接为资产阶层的政治利益效劳之外，有不少哲学流派长期脱离实际社会的开展。

第四，开展形态不同。马哲是具有统一性和稳定性的哲学，它是建设在理论根底上的对于天然界、人类社会和思想的普通法则的科学。它有强大的自我更新的才能。现代西哲派系林立，形态多变。它的两大支流即科学主义与人本主义思潮。这两种思潮在钻研对象、钻研办法和钻研目的方面往往各走极其、互相冲突。马哲则胜利地完成了科学与人的辨证统一。

(二)对现代西哲的正确意识和钻研

首先，钻研现代西哲，有助于保持和保卫马哲。

其次，钻研现代西哲，也有利于开展马哲。

四、马克思主义哲学与中国的社会主义事业

马哲在中国的命运，曾经同中国人民、国度和民族的出路严密地联络在一同。20世纪以来，中国人民逐步意识并承受了马克思主义，并在中国工人阶层及其政党的指导下，颠覆了旧社会的三座大山，走上了建立社会主义新社会的路线。

今日中国社会主义事业的稳固和壮大，依然深切地须要马哲的实践领导;而今日中国的马哲，也迫切须要在中国社会主义理论和当代世界的开展中进一步开展和建立本人。二者的安康开展和严密联合，不只是整个中华民族光明出路的保障，也是马哲在中国得到繁荣和开展的保障。

对马克思主义实践的须要是社会主义事业的内在须要和实质特色之一。党的建立有中国特征社会主义的实践，就是马克思列宁主义根本原理与当代中国实际和时期特色相联合的产物。

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